苏从何处来丨苏州地域文明探源·草鞋山②：罕见玉琮千古之谜

　　【看苏州专稿】

　　中华文明探源

　　苏从何处来

　　中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是我们坚定文化自信的深厚根基和强大底气。

　　习近平总书记强调，在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。

　　中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。

　　2022年11月28日，苏州地域文明探源工程正式启动，苏州市广播电视总台推出地域文明探源系列短视频《苏从何处来》，今天播出：《苏州地域文明探源·草鞋山②：罕见玉琮千古之谜》

　　《苏从何处来》系列短视频通过挖掘苏州太湖流域文明、史前文化、吴文化、古城研究等重要文明探源课题，破解历史之谜、回答重大问题，展示丰硕的考古和历史研究成果，揭示苏州文化的深刻内涵，为中华文明探源作出苏州贡献。

　　草鞋山遗址位于苏州阳澄湖南岸，拥有6000多年历史，是环太湖流域最重要的遗址之一，因形如草履而得名“草鞋山”。2013年，草鞋山遗址被公布为第七批全国重点文物保护单位，被誉为“江南史前文化标尺”“世界稻作文化的原乡”，这也是中国目前唯一一座，在同一地址上呈现新石器时代全部文化遗存的遗址。

　　草鞋山遗址是江南史前文化的中心聚落，遗址保存有长江下游史前文化完整的发展序列，再现了长江下游史前人类历史的发展史，是长三角地区史前发展的一部完整的“地书”，具有考古学上的里程碑意义。

　　【AI记者苏小新】

　　苏州市广播电视总台AI记者苏小新将通过一件件精美的文物，带你一起回顾苏州重要的考古经过，探索苏州文明的源头、形成和发展，揭示苏州文明在多元一体中华文明形成和发展过程中的历史贡献。

　　01

　　一场大雨惊现稀世罕见玉琮

　　在苏州博物馆西馆内，有一件高31.2厘米的兽面纹饰玉琮，内圆外方，通体泛黑。这件出土于草鞋山的玉琮，分12节，每节转角处刻有凹形牙状纹饰，被称为“中华第一玉琮”。

　　1972-1973年的考古发掘最为重要的发现是M198墓葬。M198墓葬是一座典型的良渚文化类型墓葬，出土了大型玉琮、玉璧等随葬玉器。

　　”这次的发现是我有生以来最重要的一次。”据当时参与考古发掘的苏州市考古研究所原研究员丁金龙介绍，兽面纹饰玉琮的发现是因为一场偶然的大雨。

　　“我记得是26号下大雨，塌方土很多。然后从26号开始，27号、28号连续到29号，我们在上面清理。特别是在29号清理过程当中，玉琮露出来了，发现了玉琮，当时大家都非常激动。“苏州市考古研究所原研究员丁金龙介绍说。

　　丁金龙，苏州市考古研究所原研究员。他毕业于南京大学历史系考古专业，从事考古工作40年左右，是国家级考古领队，主持过十多处遗址和墓葬的发掘工作。

　　经过仔细清理 ，结果让考古专家们震惊。这个玉琮竟然是从一个良渚时期墓葬里出土的。”这次发掘就是一个惊天发现，就是墓葬里面有陶器和玉器，而且玉琮、玉璧和良渚文化陶器居然在一起发现。“苏州市考古研究所原所长张照根介绍。

　　”因为在此之前，玉琮在北京故宫，包括在欧美一些发达国家的博物馆也都有见到。但是没有想到它是史前时期的，一般都认为是春秋战国时期甚至是汉代的玉器。所以学术界就特别震惊，原来距今4500年前甚至更早一点，长江下游地区就能制作这么精致的玉器了。“中国社会科学院学部委员、历史学部主任、中国考古学会理事长王巍说。

　　02

　　了不起的玉琮  了不起的生产力

　　由于草鞋山玉琮是首次从墓中发掘出土的，因此被考古界称为“中华第一玉琮”。这次发掘，考古学家共从草鞋山遗址中发掘出三件玉琮，其中，珍藏在苏州博物馆的玉琮最特殊，它体型最大，而且通体泛黑。

　　专家仔细察看还发现，玉琮身上隐约可见神秘的纹饰。与其他玉琮对比研究后，专家确认这是一种神秘的兽面纹。

　　”每个面上都有雕刻纹饰，特别是两个角之间，当中好象是有一对人的眼睛，是人的脸面的一个简单象征。“苏州市考古研究所原研究员丁金龙介绍说。

　　”这个玉琮，用现代通俗的概念来讲，它就好比是一个佛像，良渚先民用当年最高级的材料，把他们所崇拜的神像刻在了上面。“中国考古学会常务理事、浙江大学艺术与考古学院教授刘斌介绍。

　　关于玉琮的功能有多种说法，成书于战国时期的《周礼》一书中有“黄琮礼地”的说法。很多学者也认为玉琮的主要功能是祭祀天地。

　　中国考古学会常务理事、浙江大学艺术与考古学院教授刘斌曾在《良渚文化玉琮初探》一文中提出，良渚玉琮或是一种类似图腾柱的原始宗教法器，琮上雕刻的统一规范的徽像，说明具有比图腾崇拜更高层次的宗教形式。

　　兽面纹所表现的神灵，应已具备了类似“ 帝”或“上帝”的性质。琮是巫师们用以通神的工具，施刻于琮上的徽像，应该是巫师们要沟通的神，或要在作法中表现的神的形象。

　　专家认为，在4500年前的良渚社会，要雕刻出这么精美的玉器，是十分困难的。“玉琮的造型比较奇特，而且上面赋予了大量繁复的纹饰，它其实需要耗费相当大的心力和体力去完成，需要专人去完成。从这个角度来说，在4000多年前先人能制作完成，其实是一个非常了不起的作品。”苏州市考古研究所副所长孙明利说。

　　“玉的硬度一般比现在的铁还要硬。它一般是6.5度左右，比现在一般的玻璃都要硬。要把这样硬的材料，雕刻成这样的形体，在上面又锲刻纹，所以从加工工艺来讲难度是非常高的，所以它是代表了当时最高最先进的生产力的水平。”中国考古学会常务理事、浙江大学艺术与考古学院教授刘斌介绍说。

　　03

　　神权与军权合一  墓主到底是谁？

　　在出土玉琮的墓中还出土了多件玉璧、玉钺以及大量精美陶器。玉璧也是祭祀的礼器，其中一件玉璧上也有神秘的刻画符号。“像苏州地方出土的玉璧上，基本上少有这种刻符，这个也是后来才偶然发现的，像玉钺的形状。”苏州市考古研究所副所长孙明利说。

　　根据墓穴中随葬大量精美玉器和文物，专家判断墓主人的身份非同一般。“除了他的显贵以外，还有他的身份也可能他是巫师。包括这个墓里面还出土了玉钺，它也代表军权，所以这个墓主既掌握神权，又掌握军权。“苏州市考古研究所原研究员丁金龙介绍说。

　　“权力越高，他所获得玉料的可能性就越大。所以从考古来讲，越高级的墓葬，它的玉器数量就越多，同时玉琮、玉璧这些东西也比较大。”中国考古学会常务理事、浙江大学艺术与考古学院教授刘斌说。

　　草鞋山遗址的发现，结束了多年来关于玉琮的起源之争，开创了文明探源的新局面。“草鞋山是第一次改变了学术界对于良渚文化的文化认识，也改变了对于玉琮起源的认识，所以草鞋山在研究良渚文化里面是非常重要的一个时间节点。”中国考古学会常务理事、浙江大学艺术与考古学院教授刘斌表示。

　　“草鞋山遗址确实是在百年的中国考古史，乃至长江下游的研究文明起源，文化进程中具有重要意义。”中国社会科学院学部委员、历史学部主任、中国考古学会理事长王巍如是评价。